卢梭的权力自由理论如何提出的(卢梭阐述民主精神)

卢梭民主理论的前提：追求平等自由的生活

人类真实的自然状态

卢梭认为在原始的自然状态中，人们是完全自由的。这种自然状态，既不是霍布斯的所有人对所有人的战争状态，也不是洛克所认为的那样，每个人在自然状态下即已拥有像生命权，自由权，财产权等各种自然权利，而是一种纯粹的自然状态。

这样的状态中，环境是如此的得天独厚，有肥沃的土地，有茂密的森林，为各种各样的动物提供了优良的生存条件。

那时人们还处于野蛮状态，生活在森林中，没有住所，彼此之间也不联系，没有所谓的害人之心，也不需要什么同伴，不会为欲念所累，能独自生活，所能有的感情和知识，都只是适合于这种状态。

卢梭的画像

只能对自己真正需要什么有感知，并发现与此相关的东西，根本不会有什么虚荣心，当然智慧也不怎么发达。虽然偶然间会有些什么发明，但因为没有可以传授的人，这样的发明也就最终消失了。

所以，在这种状态下，人类没有什么教育，更不会有进步，就这样不断的繁衍，每一代人都只是在从头开始。

这种状态才是人类真实的自然状态，在卢梭看来也是人类最美好的时代。因为这一点与现实的社会本身形成了鲜明的对比。但我们要知道卢梭在这里，并不是说人类要回到这样的自然状态，而只是想要说明，在原始的自然状态中，人们最初是完全自由的。

这种原始的自然状态是很美好，但却不会永远如此，不然也不会有人类的现在。改变的原因是什么？卢梭认为，这是因为人类有一种自我完善的能力，这种能力是天生的，只有借助这样的一种能力，人类才能由自然状态进入到社会状态。

卢梭雕像

这就要求人们改变生活方式，克服苦难，于是，就有了新发明，产生了新的技术，比如狩猎，捕鱼，保存火种等，“从这种发展中所取得的新的知识，提高了人对其他动物占有的优势”。

最初的公正规则产生了

于是人的地位开始提升，随着这种状况的发展，人类便开始群居，慢慢的语言也因为交流的需要而产生，伴随语言的产生，人类的智慧获得了很大的进步，由此学会了建造房屋。

这时，人类的生活状况也发生了很大的转变，即人类社会最基本的组织结构家庭开始出现，虽然，这时候的这种家庭组织结构还是自然地，女人一般在家里负责看守住所和孩子，而男人则去外边打猎，为大家寻找吃的食物。

卢梭的油画

但家庭观念的出现，使某种形式的私有制也随之产生，尽管是一种不稳定的、缺乏法律基础的私有状态，但会导致私有观念的产生，而私有观念一旦产生，就意味着人类开始进入到社会状态。

但这并不是必然的，因为只要人们只从事不需要合作，就可单独去做的技术工作，但随着人的智力的提升，生产技术和生产工具也得到了提高和改进，最终伴随冶金技术以及农耕技术的发明，给人类带来了一场巨大的变革。

对此卢梭说“使人走向文明但使人类走向堕落的东西，在诗人看来是黄金和白银，但在哲人看来却是铁和小麦。”基于这样的变革，私有制的产生就不可避免了。于是，人类便开始进入到社会状态。

卢梭

在社会状态中，因为有私有制，人们之间便不平等了，并最终会走向极端。但私有财产观念的产生，不是说一下子就有的，它需要诱因，需要过程。

随着土地被人们分割开来进行耕种，人们便互相认可了这么一种情形，即在自己经过耕作劳动的土地上，产生的收益就是属于自己的。

不平等加剧了，开始是经济上的不平等，形成了富人和穷人

随着社会分工的细化和物品交换的频繁，人与人之间生活状况的区别会越来越大，私有现象和私有观念至此形成。

卢梭全身画像

但这种状态并不能长久维持，因为随着社会的不断发展，平等状态的打破，社会必然会趋向于混乱。这时穷人要想获得财富，就只有去窃夺富人所拥有的东西，富人则为了保护自己的财产便要对穷人进行压制。

在这样的处于战争状态的新社会，人们既没有办法回到从前，又不愿放弃已经到手的财物，于是，在这种冲突中走的越来越远，最后把自己推到了毁灭的边缘。

人们开始了政治不平等

面对这种局面，这样的彼此争斗，双方都将是不安全的。人们便会进行反思，如何让这种状态结束，尤其是富人，因为在战争中所损失的财产全部都是富人的。出于保护自己财产的目的，富人挖空心思，编造了一些听起来不错的理由，好诱使穷人接受。

卢梭素描画像

这个谎言卢梭有专门的叙述：富人说，我们要团结，要对弱者进行保护，不能让那些野心家侵犯我们，所有人都应该拥有属于他自己的东西，我们要制定一个所有人都必须遵守的法律，来保证实现这样的要求。对于一些头脑简单的人，是很容易接受这样的谎言的。

在这一阶段，形成了强者和弱者。在这种状态下人们依照约定开始建立国家，形成政治社会。此时所建立的政治制度，所制定的规章，在卢梭看来正是社会和法律的起源，但并不能体现公正。

对此，卢梭写道，“它们给弱者戴上了新的镣铐，使富人获得了新的权力，并一劳永逸地摧毁了天然的自由。”

让-雅克-卢梭

这样的法律，使得少数人得利，多数人被压迫，变得贫穷。至此，人们之间不仅有着经济上不平等，还有了政治上的不平等，形成了强者和弱者之间统治与被统治的关系。

不平等的第三阶段：形成了主人和奴隶

随着这种状态的发展，一些有野心的人因长期的把持统治权，便安排其家族的人担任行政职位，慢慢的把持了行政权，从此首领的选任便变成了世袭。这一转变的最终结果，便是专制的形成，暴君的出现。

在这个时候，什么善良的风俗和美德都已经没有了，因为只有暴君在统治，他只会独断专行。

卢梭的简介

在这一阶段，形成了主人和奴隶。主人与奴隶这种关系，是人和人之间之间在道德上不平等的体现。这是最极端的不平等，因为在这种不平等、推翻了人们最初约定建立政治社会的目的，即首领的存在，是为了保障自己的自由，保护自己的财产。

在这种状态下，除了暴君自己的意志外没有其它的规则，所有美好和健康的东西都被吞噬掉了。

在这时，暴君的意志成了法律，没有了可制约暴君的规则，在这样的状态中没有善和正义，只有暴政。为了改变这种状态，重新找回自由，人们便会用暴力推翻暴君的统治，因为暴君的位子是依靠靠暴力维持的，要想推翻他的统治，就同样需要暴力。

卢梭 画像

人类经历了漫长的不平等，平等是多么的重要，要实现平等就要有好的制度，这也是为什么卢梭的民主理论、以及所想要构建的理想政治共同体，其前提的条件就是先要使人民获得平等的身份。只有在这样的前提条件设定下，人们才能重新缔结社会契约，建立新的社会，实现每个人的自由，这一最终的目的。

参考内容来源：《社会契约论》