不要给自己设限的美句(年轻人不要给自己设限)

上善若水，水无形，却善利万物。我想，我们可以有无限的可能，永远不要给自己设限。

最近，我读庄子·人世间，读到一个小故事，让我有了一点思考。说鲁国有一位贤士叫颜阖，到魏国去担任太子的专职老师，他到了以后，发现这个太子很难伺候，于是呢就去请教一位高人叫蘧伯玉。他就问他，“先生啊，假设有这么一个人，他天性残暴，我如果放弃原则去迁就他，我怕国家因此受害。我如果坚持原则去辅导他，我怕自己因此受害。这个人的智商呢，就老觉得是别人的错自己没有错。你说像这种人，我怎么搞？”蘧伯玉说：“你这个问题问得好，首先呢，你得小心谨慎，端正自己的言行，内在是宽和的，外在是迁就的。迁就不能太过分，不然自己也会跟着丧失立场。内在的宽和也不能太过头，要不然你就会变成是一个博取名声的正人君子，最后招致祸害。所以总结一下，他如果像个婴儿，你就跟他玩婴儿的游戏，他如果不摆官架子，你也就不用敬畏他，跟他当兄弟。他如果是放荡不羁的样子，你也去和他放荡不羁。总之呢，形就而心和，顺而化之。”

我觉得这个故事太高级了，我以前做事情呢，只会用一种方式，那就是讲道理。当出现一些矛盾的时候，我就会说，那大家坐在一起，摆事实，讲道理。但是后来我才发现，其实讲道理，特别是在亲密关系中讲道理，通常是没用的，因为那个时候，他们不需要你的道理，他们需要你的同理心，需要感受到，你和他们是站在一起的。但是你想想，那个时候我们是不是通常就那种大义凛然的样子。然后就说，“你看，道理就是这样的，我讲道理，你也得讲道理，你不能有理说不通吧。”
但是就像蘧伯玉所说的，你看似好像坚守了自己的内心，但是，你是站在道德的高处去博取一个你的名声。而对方就会觉得，自己被你打压了。他就好像觉得在你面前，他就变成了一个坏人一样。而这样，不仅这个事情没有得到完美的解决，而且会让你变得很烦人，把你置于危险的境地。

那这样的话，我们还要不要坚守自己的内心呢？当然要！我们所说的“道”，就是要达到心如如不动的境地。

但是很有意思的一件事，越得道，越会用术。换句话说。就是你心法厉害了，任何剑法你都会了。我后来见过的一些高人，都属于在道这条路上修行的，我发现一个现象，他们修的越高，边界越广，也就是没有办法用一种特定的性格来形容他们。你说：“不对啊，这个人的性格不是都是固定的嘛？”就像现在都很多的测试，都会为我们传递说，那你属于什么样的性格，但有的时候我会觉得像这种测试，只不过是向我们传递了一个已知的答案，我们需要这个已知，因为这个已知让我们觉得安全。但是这个已知让我们和更多的可能性割裂开来了。

就像萨古鲁在《幸福的三个真相》中说到，“今天你建立的自我保护之墙，明天会变成自我囚禁之墙。”我打个比方，我们跟这些得道高人的差别在哪里？我觉得我们的人格就好像是固定在容器里的冰块一样，但是那些得道高人他们的性格就好像融化了一样。

就像老子在《道德经》里说的一样，上善若水，水是无形的。它没有一个固定的样子，真正厉害的人，他就像一个管道一样，别人什么样，他就是什么样。他的内心是如如不动的，但是他的外在可以像水一样无形。所以为什么要给自己设限呢？我完全有无限的可能呀！即便我今天测试出了一种人格模式，但是我也可以尝试挑战一下，去做一些和我固定人格模式相反的事情，说不定会有更大的收获。

最后分享一个我大学时期的例子，大一的时候开新生班会，进行到最后的时候，班级要竞选出来一个班长，负责组织大家未来一起学习和活动，自愿参与竞选的都要到讲台上发表竞选宣言。通常这个时候都会是自然熟的活跃分子分子上去，可是有一个非常安静的女孩走上去了，她原本是内向到说话声音都颤抖的那种，但她那天说的话惊艳到了所有人，她说“我是一个内向的人，我非常渴望连接，我也很渴望温暖，我也很希望借由带给大家的温暖，让我自己也觉得温暖，这是我第一次大胆的突破我自己，我希望借助这次突破，能够获得内心的那一份勇敢的力量。”。

为什么要给自己设限呢？生命的本质就是未知呀。也许我们来到这个世界也是一个未知的偶然而已，让我们愿意去拥抱那个未知，甚至成为那个未知的时候，也许我们就会得到来自生命的那一份馈赠，那份最大的自由。