浅谈哲学与人生的关系(哲学人生价值原理及方法论)

人生观和价值论的存在，不是生存意识问题，而是存在形式与内容。

对于普通人来说：由于生存条件的不断变化；由简单的存在形式延伸至精神层面和意识形态领域的一种相对复杂过程的体验。

为什么说是体验？

在我面对哲学思考人生的时候，尽可能做到不受环境干扰和影响而客观地去认识、了解和分析人生存在的意义。

有时我们往往会受到强烈主观意识的影响；违背客观事实而夸夸其谈所谓人生存在的意义；这是有悖于人类生存法则和存在形式的。

人生的意义是每一个人对自己生命的一种体验——这是我对人生意义的终极解读！

这样的解读方式主要来源于；对于人生的意义，我们不仅仅只是通过社会实践去找理论，同时也要站在生物学理论的立场上去认识。

在自然界，人类是受限制而根本无法独立存在；而存在形式的多样化和重复性即会受主观意识的影响；同样也会受客观条件限制。面对生存，从某种程度上来说；形式的多样化是无法规范的。

因此，各体的体验既要符合公众利益；也要服从客观条件。

最近在网上看到一则关于农民下地收麦子需要岀示核酸检测报告一样；此举如果不是无聊或无知之极，必定也是滑天下之大稽！除此外，实在无法用更好的方法来解释，但愿这不是真的。

在我们的生活中；这样的事例举不胜举。不知是真的愚蠢、还是无聊之极！

人类在自然条件下服从主观意志；从狭窄的生存空间走进广泛的社会实践，这是一个艰难的过程。

我们的社会既然不能够达到高度文明，就无法克服野蛮生存；既不能自生自灭，又不能让每个人随心所欲。所以，只能在服从主体的同时也必须要要尊重客体，这才是生存与存在的主要形式与内容。

在谈到自然意识与主观意识的时候，我们往往也会身处矛盾之中。

怎样去理解塞尔关于通过生物自然主义立场和意向性理论论证心灵意识的实在性，以回避二元论和唯物主义的困境。

矛盾的对立统一只有时间性而没有不可调和性，否则就没有自然社会的存在。

‘’但塞尔的论证只能被看作从意向性的角度对功能意义具有不可还原性的细致分析。意向性因果关系实际是对意识随附于大脑的详细说明，这就混淆了心灵意识在功能意义上的不可还原性以及在功能结构上的可还原性，最终还是陷入二元论。‘’

自然意识虽然是人类最低级的行为意识和初始阶段，我们却无法摆脱它的本质。

强烈主观意识的形成是人类社会实践的结果。

人类社会的向前发展，我们总在想办法抑制它的倒退，但是战略方向和技术成果似乎总是不尽人意。

所有人类的主观愿望是好的，为什么面对的现实却是如此地残酷？

这是行为意识与自然生存之间永远无法调和的矛盾；而且也是人类主观意识的形成、是建立在以自然意识为基础；对客观事物重新认识和利用所产生的反应的必然结果。

怎样认识和理解人生观与价值观？

首先必须努力克服自然意识对我们产生的影响；让我们的行为最大程度地服从于我们的意志。而这种行为不是以个人意志为转移；而是尽可能最大限度地服从于公众意志。

在认识上，有时我们往往会脱离实际在主观上把人生观和价值观名词化、概念化和抽象化。对最普通而正常的生活内容用道德标准去衡量，并把它们上升到人生观价值观程度上去认识。

这是我们并没有站在客观公正的立场上去真正理解人生观和价值观反映在我们身上所产生的作用，充其量只是没有根据和不负责任的泛泛而谈。

如何看待人生意义和价值观念；首先应该懂得它们存在的内容和相互之间的依存关系。

如果站在自然主义立场上去解读人生观和价值观，内容要简单的多：

人——生命的产物、物质存在的某种形式与结构；

生——与死相对、命的运动过程；

观——内察意识、外观行为；只要不违背客观规律、符合人伦，既是一个纯粹的人。

这是我们绝大多数普通人所要面对的生存观；首先解决好生存问题，其次才能够让我们站在社会层面和公共立场上去重新认识存在价值。

而存在于意识形态中的人生观和价值观；是在必然形势和一定条件下与大环境相吻合所存在的内容。形式的复杂性和多样性大多来自于历史背景、政治面貌、意识形态和道德观念等诸多因素。这是社会意识形态下的人生观，也是构建社会价值体系的基本要素，这是一个人从自然意识走向社会意识学习和实践的复杂过程。

对于意识的升华，虽然来自于自然、尊重自然，但不是绝对服从于自然。这个过程取决于我们每个人的生存环境和自然条件对他的影响力所产生的作用。

站在唯物主义立场；我们既承认世界是以物质为基础，用联系的、发展的、全面的观点去认识、了解和融合到社会之中。

同时也得承认；每个个体在面对社会的同时、首先要面对生存，其次才是存在。

生存是现实，存在是内容；这就是现实与理想之间的距离。

人生的理想是跨过肉体向精神世界的一次飞跃。它们之间的区别和存在形式是纯物理性与精神世界是否能够重叠、两者之间的必然联系存在着矛盾的分裂性和统一性；由一个人面对物质世界时的态度在不断认识过程中去努力实践的一个过程（未完待续）。