亚里士多德幸福观意义是什么(亚里士多德的幸福观及其当代意义)

作恶多端的人是不幸的，向善行善的人才是幸福的。节制可以让人的体魄健康、心灵健全，从而成就幸福人生。人要拥有智慧、勇敢、节制和正义这四种德性，要掌握德性的知识去做善良之事，让自己成为有道德之人。只有这样才会获得幸福。

他提出“人要认识自己，人只有认识自己才会享受许多幸福，对自己错误的认识会遭受许多祸害。”苏格拉底偏重精神层面，对感官体验有所忽视。他认为知识和智慧有助于人更快地实现幸福，人只有过上一种理性的生活才算人生有价值。

在对善的看法上，苏格拉底认为人对“善”知识的追求乃幸福生活的源泉所在，善被他看成个人与社会追寻的最高目标。他讲道，自身的无知才造成个人和社会的谬误，一定要掌握善的知识。

苏格拉底呼吁人们对灵魂操心，人只有关心灵魂才能更充分地发挥优秀性。苏格拉底经常与形形色色的人讨论德性问题，提出各种疑问让人做出解答。有一些人认为苏格拉底对他们的智慧带来不利影响，便对苏格拉底的质问耿耿于怀，设法陷害他。

当雅典法庭把罪名强加给他时，苏格拉底用牺牲生命，践诺了自己高尚的道德理想，实现了善生的理想。苏格拉底的幸福思想强调理性，注重知识，反对过多对权物的欲望，提倡人们要行善得福，以“善”为最高目的，这些思想深深影响了亚里士多德的幸福观。

柏拉图是苏格拉底最钟爱的学生，也是亚里士多德的尊师。苏格拉底之死给柏拉图造成很大的影响，让柏拉图此生都未曾参与雅典政治。

柏拉图建立了著名的“理念论”。柏拉图将苏格拉底的“善生”发展为最真实的“善的理念”。他认为，理念是真实的，本质的，在理念世界里，现实当中的不同事物都有相应的真实的理念存在，认识各种理念必须凭借人的理性能力。事物经过理性的推理才会真实。“善的理念”是至高存在，是人的最终追求。

在柏拉图看来，善具有超验性。因此，可以说他的幸福观具有神性化特点。在《国家篇》中，柏拉图说道“德行和智慧是人生的真幸福”。

整个国家的目的被他推崇为幸福之所在，用心设计着他的理想国。倡议公民各司其职，各修其德，团结起来，努力成为对国家有用的人，造就整个国家的幸福。其实，柏拉图的幸福观从某种意义上说，也是理念幸福观。

颠沛流离的生活背景、独具特色的城邦社会环境，古希腊哲学家们幸福思想的理论积淀，从梭伦、苏格拉底到柏拉图，从务实、德行到理性，亚里士多德汲取前人幸福观的优秀成果，取其精华、去其糟粕，构筑了自身一个圆融自洽的幸福观理论体系。