如何大彻大悟明心见性(如何打开自己的格局和境界)

朋友们，早上好啊。今天呢，继续聊聊人生的最大意义，也就是彻底的自由。

世界上，有各种各样的人，比如，知识渊博的人，只顾着赚钱的人，还有得过且过的人等等，不一而足。如果是非常博学的人，他有可能，那就是飘荡在知识的海洋上，可能有一天猛然意识到，所有的知识，其实意义非常有限，于是，他陷入巨大的虚无之中。

当代社会人，虚无，是很多人（我不敢说是绝大多数人）切身的体会，不知道我在做的这一切，到底是为了什么。

如果是沉迷于积累财富的人，他们也有可能，有一天突然发现，其实财富的意义是相当有限的，过去，所有的时间、精力，都投入到这方面，如今，感觉不到它的意义。

当然，所有的努力，所有的成就，所有的财富，它们都有意义，我们不是愚蠢地反对或者贬低它们，而是，指出它们的有限性。上次，提到我们的主人公，认识到自己的主人公，这件事情在禅宗叫做：明心见性。

如果，总结我们一直在讨论的内容，可以概括为八个字：明心见性，认识自己。所以，看得出来，我们的主题会跟其他所有的知识，有着本质上的区别，包括一切人文科学和自然科学等等。

由于至关重要，再次重复一遍，关于明心见性这件事，最经典的提示，就是六祖对惠明的那句话：“不思善，不思恶，就在这一刻，哪个是你的本来面目？”

“不思善，不思恶”，当然说的是念头与念头之间的空隙。只要觉察到这个空隙，充分体会到这个空隙，这就是明心见性，这就是认识到自己的主人公。当代人由于习气太重，障碍太多，疑云厚重，不相信这件事情，那么，为什么不相信呢？原因在于，还是没有充分体会到它，仅此而已。

这方面，我们遇到古老的问题：先有鸡，还是先有蛋？

因为，如果没有体会到就不相信，这本身加重了障碍，这份障碍又增加了体会的难度……如此循环，如此彼此为因果。

那么，如何破局？我觉得，没有更好的方法，还是要每天抽一点时间，阅读心灵方面的经典之作，尤其是禅宗方面的，这是一方面。另一方面，就是带着热切的好奇研究自己，了解自己。

这是两个方面，阅读经典，尤其是禅宗，还有就是带着浓厚的兴趣了解自己。研究自己方面，关键是要带着强烈的兴趣，这是最重要的。

举例，观察自己到底是如何走路的，走路时的姿势是怎样的，走路时的身体感觉是怎样的，走路时的心情是怎样的等等。再比如，观察自己的思想活动，看看自己到底是如何思考的，看看那些念头是如何升起的，看看遇到事情自己是如何产生反应的等等。

当然，还会有很多很多，我们可以观察和研究自己的所有方面，一切方面，而这种探索，可以持续到生命的终点。所有这些探索里面，观察自己的思想活动，占比应该是七成左右，其他的占三成。

只要带着强大的好奇研究自己的思想活动，自然而然能够捕捉到念头之间的空隙。

上次说到，舍识用根，这里面至关重要的原因在于，当我们能够体会到念头之间的空隙的时候，能够体会到舍识用根到底是怎么回事。六根，眼耳鼻舌身意，最好用的就是耳根，也就是耳朵。

比如眼根，眼睛，当我们看到一棵树的那一刹那，可能看到彻底摆脱人类知识束缚的天然之树，但是，很快，由于思想的升起，再也看不到了，看到的是被人类知识覆盖住的树。而这种观察，很难分辨，一方面时间极短，另一方面不好分辨天然之树和被知识盖住的树之间的区别。我们看到，舍识用根这方面，舍眼识而用眼根，难度实在太大，所以不建议用这种方法。

当然，不是说完全不用，有一天说不定你突然明白了，然后，以后随时可以用。

所以，还是用耳根最好。当你观察自己的时候，就会明白，当自己在起心动念乃至胡思乱想的时候，几乎听不到外界的响声的，当然，也可以听得到，但听得非常模糊，没那么分明。而当你非常清晰地听到外部声响的时候，也许可以觉察到那一刻，前面的念头已经止息，而后面的念头还没有产生，也就是处于念头之间的空白之地。

而你能够非常清楚地体会到，这个空白之地，它是活生生的，而且是延续的，也就是不生不灭的。有生有灭的是念头，而真心是不生不灭的。这份空白之地，就是佛土。

这里面有需要记住的是，关键不是那份空白的延续，真正重要的是一刹那接着一刹那地觉察到它，这才是关键。因为，所谓的延续之物，必定是时间的产物，或者带有时间属性，而真心是超越时空的。为什么呢？原因在于真理是超越相对的，真理是绝对的。

这些看起来是理论，或者最多是某种信念，这么想，那是因为没有充分体会到念头之间的空白。上次，我对一些理念提出了不同意见，比如所谓的原生家庭。

其实，只要体会到念头之间的空隙，那么，它本身导致生命的革新，包括疗愈伤痛，尤其是童年时期受到的伤害。很多人一辈子带着这份伤痛，艰难地生活着，这就是悲剧。

同时，体会念头之间的空隙本身就是释放能量的行为，所以这本身具有疗愈心灵的作用。所以，最好的医生就是我们自己，而不是外面的任何其他人。尤其是疗愈心灵这方面。今天聊到这里，改天继续聊。